اما فضل اين سوره گذشت در سوره سابقه حديثى كه ابن بابَوَيْه از حضرت صادق 7 روايت كرده مسنداً كه فرمود :
«مَنْ قَرَاَ «عَبَسَ َو تَوَلّى» وَ «إذا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ» كَانَ تَحْتَ جَناحِ اللهِ مِنَ الْخيانَةِ[1]  وَ في  
ظِلِّ اللهِ وَ كَرامَتِهِ وِ في جِنانِهِ وَ لَمْ يَعْظُمُ ذَلِکَ عَلَى اللهِ إن شاءَ اللهُ»[2]  و شرحش گذشت.
 
و اخبارى مرسلاً از پيغمبر روايت كرده‌اند كه مفادش اين است :
«]مَن قَرَأَ هذِهِ السُورةَ[ أعاذَهُ اللهُ مِنَ الْفَضِيحَةِ يَومَ الْقِيامَةِ حِينَ يَنْشُرُ صَحيفَتُهُ وَ يَنْظُرُ إلى الْنَبِيِّ 9 وَهُوَ آمِنْ، وَ مَنْ قَرَأها[3]  عَلَى أرْمَدِ الْعَيْنِ أو مَطْرُوفِها أبرَأها بِإِذْنِ اللهِ ]عَزَّ وَ
جَلَّْ[»[4]  لكن سند ندارد و غير اين‌ها.

[1] .  در مجمع البيان: «كان تحت الله من الجنان» ونيز در نسخه چاپ تهران همين عبارت آمده، امامؤسسه عبارت شيخ صدوق را جايگزين كرد. ودر تفسير البرهان: «كان تحت جناح الله منالجنان» آمده است.
[2] .  كسى كه سوره عبس و تكوير را تلاوت نمايد، از خيانت ديگران، در زير بال خدا، ودر زير سايهخدا و كرامت او و در بهشت‌هاى او خواهد بود و اين كار براى خداوند بزرگ نيست. إن شاء الله.ر.ك: ثواب الأعمال: ص151؛ مجمع البيان: ج10، ص661 وتفسير البرهان: ج8، ص211، ح1.
[3] .  در نسخه ديگر : «وَمَن كَتَبَها؛ هر كس آن را بنويسد» آمده است.
[4] .  هركس اين سوره را بخواند، خداوند در روز قيامت هنگامى كه نامه اعمالش گشوده مى‌شود، او رااز رسوايى در پناه مى‌گيرد و در حالى كه در امان است به پيامبر9 نظر مى‌كند. و نيز هر كس اينسوره را بر كسى كه چشم درد دارد، بخواند، به اذن خدا شفا يابد. ر.ك: تفسير البرهان: ج8،ص218، ح1. در نسخه چاپ تهران تفاوت اندكى وجود داشت كه تصحيح شد.

نوشتن دیدگاه