«... انّه قد كان فيما مضى قبلكم من الامم محدثون وانه إن كان في امتى هذه منهم فانه عمر بن الخطاب»(1).
ترجمه: «در امتهاى گذشته كسانى زندگى مىكردند كه «محدث» بودند. اگر در امت من كسى باشد او عمر بن الخطاب است».
با توجه به معناى «محدث» يعنى كسى كه داراى درك و فهم بالائى بوده و يا فرشتهاى با او سخن گفته و مطالبى به او گفته و آموزش مىدهد، بايد در ميان امت (و نه فقط اصحاب) مقام علمى عمر بالاترين مقام ها باشد. ما كه از دانش و الهامات غيبى او چيزى دستگيرمان نشد. صاحبان صحاح، كه بيشترين تلاش را براى پوشيدن عيب خلفا نمودند 18 مورد از مواردى را كه عمر بدانها جاهل بود در كتاب هايشان به ثبت رساندند (چنانچه گذشت). آيا فرشته الهام كننده، در اينگونه موارد به مأموريت ديگرى رفته بود؟! آيا آنچه كه از مخالفت هاى او با نبى مكرم اسلام (ص) گفته شد از محدث بودن او خبر مىدهد؟ گر چه بعدها علماى اهل سنت بعض از آنها را كنار زده و به جاى پيروى از سنت عمر، از سنت رسول خدا (ص) پيروى كردند.
مثل مسأله حج تمتع و سه طلاقه كه چون بحثش گذشت متعرض آن نمىشويم.
گذشته از همه اينها روايت مذكور از دو نفر از دشمنان أمير المؤمنين عليه السلام نقل شد كه به نص روايت مسلم از نبى مكرم اسلام (ص) دشمنى با آن حضرت نشانه نفاق است. (تفصيل آن را در كتاب «اهل بيت در صحاح» مطالعه فرمائيد.) و اهل سنت خوب مىدانند كه اگر بخواهند آنچه را كه از دشمنان على عليه السلام نقل شده به دور بريزند، چيزى براى گفتن ندارند و لذا گاهى روايتى را به جرم آنكه در سندش كسى است كه قائل به رجعت است قبول نمىكنند ولى هرگز روايتى را كه در سندش كسى است كه به جنگ على عليه السلام رفته است به دور نمىريزند. حتى مثل بخارى دو روايت از يكى از سران خوارج (عمران بن حِطّان) نقل مىكند ولى حتى يك روايت از امام جعفر صادق عليه السلام در صحيحش نمى آورد. آقايان اهل سنت اين عمل او را به چه چيزى حمل مىكنند؟
- پاورقی -
(1) الف - صحيح بخارى، ج 4 ص 211، حديث غار، باب اول (بى نام)، و ج 5 ص 15، باب مناقب عمر. (هر دو روايت از ابو هريرة مىباشد).
ب - صحيح مسلم، ج 4 ص 1864، كتاب فضائل الصحابة، باب 2، ح 23 (از عايشه).
ج - سنن ترمذى، ج 5 ص 581، كتاب المناقب، باب 18، ح 3693. (از عايشه).
6 - محدث بودن عمر
- بازدید: 605