بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى جعل الإمامة فى نسل البتول و بضعة الرسول، الإنسية الحورآء فاطمة الزهراء والصلوة والسلام على ابيها محمد خاتم النبيين و على بعلها و بنيها حجج اللَّه على النّاس اجمعين و اللّعنة الدّائمة على من فرّق شملها و أسقط حملها. و بعد چنين نگارد تراب اقدام العلماء العبد الحقير المذنب الجانى عبدالحسين بن محمد على الاصفهانى عفى الله عنهما و تجاوز عن سيّئاتهما كه علماء اخيار و ناظران آثار و اخبار در مصائب ائمه ى اطهار (عليهم السلام) كتاب ها تصنيف و رساله ها تأليف فرموده كه ذخيره ى يوم يقوم الحساب بوده باشد و شايد بدين واسطه به مقامات عاليه نايل گردند. و محض سهولت امر بر اهل منبر اغلب آنها را مشتمل بر خطبه و آيه و تفسير آيه و اخبار مناسب و ذكر مصيبت مناسب نموده، ولى چون در مصائب حضرت صديقه طاهره (عليهاالسلام) الى زماننا هذا، كتابى كه به ترتيب مذكور باشد به نظر نرسيده بود، لهذا اين ذرّه ى بى مقدار را به نظر رسيد كه محض سهولت امر بر اهل منبر رساله اى كه مشتمل بر فضايل [ لمؤلّفه فى مناقبها و مصائبها (عليهاالسلام). ] و مصائب آن معصومه (عليهاالسلام) باشد، به ترتيبى كه ذكر شد تأليف نموده كه ذخيره ى (يوم لا ينفع مال و لا بنون) [ شعراء: 88. ] بوده باشد وليكن به واسطه ى كثرت اشتغال و قلت مجال در عهده ى تعويق بود تا اين اوقات بعضى از اهل منبر كه اسباب جمعى نداشتند اصرار فرمودند به تأليف چنين رساله اى، با خود گفتم:
من كين شكرم در آستين است     ريزم كه حريف نازنين است
بر جمله جهان فشانم اين نوش     تا خلق چه دُر كنند در گوش
و لى از آنجايى كه اگر مثل من بى بضاعتى بخواهد چنين سعادتى را دريابد و چنين رساله اى تأليف نمايد، بايد مأخذ اخبارى كه ذكر مى نمايد به دست دهد، به جهت آنكه اسباب اطمينان واعظ و متعظ و متكلّم و مستمع بوده باشد، لهذا مأخذ اكثر آنچه در اين رساله مندرج نموده دست داده و اگر چنانچه احيانا قليلى بدون مأخذ عرض شده مأخذ آن كتب مرحوم مجلسى رحمه اللَّه مى باشد.
به جهت آنكه در زمان تأليف به غير از كتب مرحوم مجلسى رحمه اللَّه خصوصاً بحارالانوار رجوع به كتابى ننموده و اگر هم قليلى رجوع به غير مصنفات آن مرحوم نموده لا محاله مأخذ را دست داده كه معلوم بوده باشد و اين مطلب به ادنى تامّلى كه اهل خبره بنمايد معلوم خواهد شد و اگر چنانچه كسى بر خلاف آنچه عرض شد مدّعى شود، متعهّد هستم كه مأخذ را بدون معطّلى به نظر برسانم.
ليكن از آنجائى كه هر كس آغاز چنين داستانى بنمايد، آتش حقد اقران به زبانه درآيد و زبان به طعن و دق گشايند و به ديده ى انصاف نظر ننمايند و گويند: چنين شخصى لايق اينگونه سعادتى نبوده و اين گوى سبقت را چرا قبل از ماها ربوده اقول «و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) مائده: 54.
«انظروا الى ما قال و لا تنظروا الى من قال» [ گفتار اميرالمؤمنين على (عليه السلام)، ترجمه ى هدايةالعلم و غررالحكم: 2/ 1222 حرف قاف، حديث 10189/ 68. در غررالحكم نصّ حديث چنين است «لا تنظر الى من قال، وانظر الى قال». م. ] خوب گفته:
در سخن پنهان شدم چون بوى گل در برگ گل     هر كه مى خواهد ببيند در سخن بيند مرا
و چون اين خدمت ناقابل را هديه ى بارگاه آن مظلومه نموده، اين رساله را مسمّى ساختم به «تحفةالفاطميّة» و مشتمل ساختم بر ده مجلس و يك مقدمه. و اضح است كه اهل منبر بايد به اقتضاء حال تكلّم نمايند، بسا مى شود كه مجلس مصيبتى كه منعقد مى شود منحصر است به دو سه نفر اهل منبر و اهل مجلس هم مستّعد استماع هستند بايد منبر را قدرى طول داد و گاهى مى شود كه عدّه ى اهل منبر زياد است بايد به اختصار كوشيد و بسا هست كه اهل مجلس علما هستند، بايد مطالب علميّه را اظهار داشت و بسا مى شود كه اهل مجلس عوام هستند، بايد مطالب علميّه و عبارات غريبه را اسقاط كرد و اكتفا كرد به ترجمه ى خبر و چند فرد شعر و گريز نمود.
لهذا اين منابر را مفصّل نوشته مشتمل بر خطبه و آيه و متون اخبار عربيّه و ترجمه ى آن و اشعار عربى و فارسى و پاره اى از مطالب علميه نموده وليكن در هر مجلسى، چند محلّ در حاشيه اين رساله به طور اختصار اشاره به ابتداء مجلس و انتهاء مجلس و اشاره به ذكر مصيبت و گريز نموده كه اگر مقتضى باشد تمام مجلس را بخوانند و اگر مقتضى نباشد از آنجائى كه اشاره به ابتداء مجلس شده، تا آنجائى كه اشاره به انتها و گريز شده بخوانند و اين ترتيب فائده اش اعم است و موجب اختلال مجالس و ملال مستمع نخواهد شد.

نوشتن دیدگاه