46 « وَ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَ آتَيْناهُ الاْءِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَ نُورٌ وَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ»
ترجمه :
46. و در قفاى [= به دنبال، در پى] بر آثار انبيا آورديم به عيسى بن مريم در حالى كه تصديق نمود آنچه را قبل از او بود از تورات و به او عنايت كرديم انجيل را و حال آنكه در انجيل هدايت و نور بود و تصديق كننده به آنچه قبل از او بود از تورات و اين انجيل براى اهل تقوا هدايت و پند و اندرز بود.
تفسير :
[ آمدن عيسى بعد از انبيا و اعطاى انجيل ]
«وَ قَفَّيْنا» به معنى « اَتبعنا » است؛ يعنى بعد از نزول تورات و انبياى بنى اسرائيل «عَلى آثارِهِمْ» ؛ در اثرِ انبيا، كه ضمير «هم» راجع به «نبيون» است كه در آيه قبل بود ، فرستاديم «بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ» ، چون پدر نداشت نسبت او را به مادرش داديم و در شعر قافيه مى‏ گويند ، چون تابع نظم است براى مصارع قبل و ابيات سابقه ؛ يعنى در تعقيب انبيا و طبق آثار آن‏ها عيسى آمد و تصديق نمود به نبوت موسى و كتاب تورات را كه بر او نازل شده :
«مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ» ؛ يعنى مقابل او كه قدّام [= جلو] او نازل شده. و به او داديم انجيل را كه مشتمل بر چند جمله است «آتَيْناهُ الاْءِنْجِيلَ»: يكى «فِيهِ هُدىً» كه راه سعادت و رستگارى و طريقه عبوديت و اطاعت و بندگى را نشان مى ‏دهد .
«وَ نُورٌ» طريقه معرفت و خداشناسى را واضح و روشن مى ‏نمايد . «وَ مُصَدِّقاً» و انجيل تصديق مى ‏كند آنچه قبل از او بر موسى نازل شده كه تورات باشد كه از جانب خداى متعال بوده و احكامش تمام دستور الهى بوده ، كه اين جمله حال است براى انجيل و جمله قبل حال است براى عيسى وتكرار نيست چنانچه بعضى توهم كردند.
«لِما بَيْنَ يَدَيْهِ» ؛ بين يدي الإنجيل «مِنَ التَّوْراةِ» و آنچه بر انبياى سلف نازل شده.
«وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ» ، كلمه «هُدىً» در جمله قبل به معنى راهنمايى به سعادت بشر است ، اختصاص به متقين ندارد و در اين جمله اشاره به اينكه اهل تقوا از بركات آن هدايت مى ‏شوند ، غير آن‏ها بهره بردارى نمى‏ كنند و قابل هدايت نيستند .
«وَ مَوْعِظَةً» پند و اندرز است بر ترك معاصى كه مورث [= باعث] عقوبت و عذاب مى‏ شود و كسانى كه به مواعظ او متّعظ مى‏ شوند فقط اهل تقوا هستند. و از اين جملات كاملاً استفاده مى ‏شود كه اين اناجيل اَربعه[1] هيچ مناسبتى به انجيل عيسى ندارد ؛ چون اين‏ها يك تاريخچه ‏اى بيش نيست از عيسى و حالات او ، به علاوه مشتمل بر كفريات و مخالف عقل هم هست، به علاوه تناقضات كه در اين‏ها هست كه هر يك تكذيب ديگرى مى‏ كند بايد ملتزم شوند كه عيسى تناقض گويى مى‏ كند.
*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=
[1] .  متّى ، يوحنّا ، مُرقُس و لوقا .

نوشتن دیدگاه