محنة إمامة الكاظم (عليه السلام)
تولّى الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) الإمامة سنة 148هـ والحكم العباسي في أوج قوته وسطوته وإرهابه، وكان يرى البيت العلوي المنافس الخطير للحكم فكان يعمل جاهداً لكسر شوكتهم واستئصالهم ومراقبة حركاتهم مراقبة شديدة وخاصّة الإمام الصادق (عليه السلام) وولده الذين هم مظانّ الإمامة.
وقد واجه الشيعة نتيجة لذلك اضطراباً واسعاً في تشخيص الإمام بعد الإمام الصادق (عليه السلام) فتفرقوا إلى فرق: فرقة تقول بإمامة عبد الله الأفطح، وفرقة تقول بإمامة اسماعيل، وثلّة قليلة ثبتت على القول بإمامة الكاظم (عليه السلام)، وآخرون كثيرون لم يقولوا بإمامة أحد منهم إلى ان يتضح الأمر.
ولذلك كان الإمام الكاظم (عليه السلام) يشير إلى إمامته من طرفٍ خفي ولا يصرّح بها، ويحاول هداية الشيعة إليه ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. ويتّضح هذا المعنى ممّا رواه هشام بن سالم قال: كُنّا بالمدينة بعد وفاة ابي عبد الله عليه السلام أنا ومؤمن الطاق أبو جعفر والناس مجتمعون على أنّ عبد الله صاحب الأمر بعد أبيه، وذلك أنّهم رووا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّ الأمر في الكبير مالم يكن به عاهة، فدخلنا نسأله عمّا كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ قال: في مائتين خمسة. قلنا: ففي مائة؟ قال: درهمان ونصف. قلنا له: والله ما تقول المرجئة هذا. فرفع يده إلى السماء فقال: لا والله ما أدري ما تقول المرجئة. قال: فخرجنا من عنده ضُـلاّلاً لا ندري إلى اين نتوجّه؟ نقول: إلى المرجئة ، إلى القدريّة ، إلى الزيدية، إلى المعتزلة، إلى الخوارج. قال: فنحن كذلك إذ رأيت رجلاً شيخاً لا أعرفه يومىء إليَّ بيده، فخفتُ أن يكون عيناً من عيون أبي جعفر، وذلك أنّه كان له بالمدينة جواسيس ينظرون على مَن اتفق شيعة جعفر (عليه الصلاة والسلام) فيضربون عنقه، فخفتُ أن يكون منهم. فقلتُ لابي جعفر: تنحَّ فإنّي خائف على نفسي وعليك، وإنّما يريدني ليس يريدك ، فتنحَّ عنّي لا تهلك وتعين على نفسك. فتنحّى غير بعيد، وتبعتُ الشيخ، وذلك أنّي ظننتُ أنّي لا أقدر على التخلّص منه، فما زلتُ أتبعه حتى ورد بي على باب ابي الحسن موسى (عليه السلام) ثمّ خلاّني ومضى، فإذا خادم بالباب فقال لي: ادخل رحمك الله. قال: فدخلت فإذا أبو الحسن (عليه السلام) فقال لي ابتداءً: لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية ولا إلى الزيدية ولا إلى المعتزلة ولا إلى الخوارج، إليَّ إليَّ إليَّ. قال: فقلت له: جعلتُ فداك مضى أبوك؟
قال: نعم . قلت: جعلت فداك من لنا بعده؟ فقال: إن شاء ان يهديك هداك. قلت : جعلت فداك إنّ عبد الله يزعم أنّه من بعد أبيه؟ قال: يريد عبد الله ان لا يُعبد الله. قال: قلت له: جعلت فداك فمن لنا بعده؟ فقال: إنشاء الله يهديك هداك. قلت: جُعِلت فداك أنت هو؟ قال لي: ما أقول ذلك.
فقلتُ في نفسي: لم اُصب طريق المسألة. قال: قلت: جعلت فداك عليك إمام؟ قال: لا. فدخلني شيء لا يعلمه إلاّ الله إعظاماً له وهيبة أكثر ما كان يحلّ بي من أبيه إذا دخلت عليه. قلت: جعلت فداك أسألك عمّا كان يُسأل أبوك؟ فقال: سل تُخبر ولا تذع، فإن أذعت فهو الذبح. فسألته فإذا هو بحر. قال: قلت: جعلتُ فداك شيعتك وشيعة ابيك ضلاّل فألقي إليهم وأدعوهم إليك فقد أخذت عليَّ بالكتمان؟ قال: من آنست منهم رشداً فألق عليهم وخذ عليهم بالكتمان، فإن أذاعوا فهو الذبح، وأشار بيده إلى حلقه.
قال: فخرجتُ من عنده فلقيت أبا جعفر فقال لي: ما وراك؟ قال: قلت: الهدى. قال: فحدّثته بالقصّـة. ثم لقيت المفضل بن عمر وأبا بصير قال: فدخلوا عليه وسلّموا وسمعوا كلامه وسألوه ثم قطعوا عليه. ثم قال: ثم لقيت الناس أفواجاً قال: فكان كلّ من دخل عليه قطع عليه إلاّ طائفة مثل عمار وأصحابه. فبقي عبد الله لا يدخل عليه أحد إلاّ قليلاً من الناس. قال: فلمّا رأى ذلك وسأل عن حال الناس فاُخبر أنّ هشام بن سالم صدّ عنه الناس، فقال هشام: فأقعَدَ لي بالمدينة غير واحد ليضربوني [1].
