ثم تبيّن الصبح لذي عينين، فسبحان مغيّر الأحوال، إذ بينما أنا جاهل بكلّ عقائد الشيعة، بل كان في ذهني حولها نفور شديد، إذ بي أرى الحقيقة ساطعة بعد أن زال الضباب.
ولشدّما تعجّبت ممّا تُرمى به الشيعة من أوصاف ومعتقدات لم تسمع بها الشيعة نفسها لا من قريب ولا من بعيد.
ووجدتُ أنّ صفو الإسلام عند عقائد الشيعة بعد ربط الخيوط مع بعضها ووضع الصور إلى جانب بعض، فانحلّت الألغاز وعلمت أنّ الإسلام ـ كغيره من الأديان ـ هُوجم بأشرس الهجمات من الداخل فضلا عن الهجوم عليه من الخارج، فإنّ حكّام الضلال لم يدّخروا وسعاً في إضافة أشياء وحذف أشياء وتقريب جماعة وتبعيد أخرى.
وإنّ قوماً رموا الكعبةَ المشرّفة بالمنجنيق ـ الكعبة التي كانت العرب الجاهليّة تعظّمها ـ واستباحوا مدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) معقل الأنصار وقبر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس بكبير عندهم تغيير سنّة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وإبعاد الناس ـ بالترغيب والترهيب ـ عن آل بيت رسول الله (عليهم السلام).
ولكن الحمد لله الذي تعهّد لنا بحفظ كتابه الكريم(1) وإلاّ لكان أثراً بعد عين، على أنّ حكام السوء تلاعبوا أيضا بمعاني الآيات، فصارمعنى أهل البيت زوجات الرسول(2)، وصار أولوا الأمر الذين أمر الله بطاعتهم وقرن طاعته وطاعة رسوله بهم حكّام بني أمية المُعَربِدون وحكام بني العبّاس الفاسقون، وصارت الثورة والقيام على أولئك القردة(3) فتنة ونكث بيعة وو.. وهل يريد أولئك الحكام أكثر من ذلك؟ فليصلّ المسلمون حتّى تنفلق جباههم، وليحجّوا حتّى تتورّم أقدامهم مادام مُلْكُ أولئك محفوظا بأحاديث وضعها لهم من يسيل لعابه من الدرهم والدينار، هذا بالرغم من أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حذّر من كثرة الوضّاعين من بعده.
وفهمت ولله الحمد لماذا يُصرّ البعض على عدالة جميع الصحابة جميعا، ولماذا يعتبرونهم خطّاً أحمر لا يجوز تعدّيه، ولماذا يأمروننا بالسكوت عمّا شجر بينهم.
فهل هذا إلاّ فعل معاوية [ الصحابي ] ومن جاء بعده؟ وكيف لا يفعل ذلك وهو الذي فعل ما فعل وشق عصى المسلمين. أتريدون أن يكتب التاريخ عنه أنه غاصب، وأنه لا يصلح للخلافة ولا تصلح له((4)؟!
أتريدون أن تتحدّث الأجيال من بعده عن فضائحه وقتله خيار الصحابة كعمّار(5) والحسن بن عليّ وحجر بن عديّ ومحمد بن أبي بكر وغيرهم؟!
فما الحلّ إذن؟ الحلّ هو وضع أحاديث مكذوبة في عدالة جميع الصحابة حتّى أولئك الذين رأوا رسول الله مرّة واحدة. والحلّ في وضع أحاديث مكذوبة تتوعّد من يفتح "ملفّ" الصحابة حتّى لا تنكشف عورة الكثير منهم. هذا هو الحلّ كما رآه معاوية الطليق ابن الطليق.
وعرفت فيما بعد لماذا يكون لمعاوية ولهند ولأبي سفيان وغيرهم فضائل. هل تريدون أن يسمح معاوية ـ وهو الحاكم الأول للمسلمين في عصره ـ أن يَذكر المسلمون فضائح والده وأمه؟! فلماذا يكون خليفة إذَا لم يَمْحِ تلك المثالب ويُبدلها بفضائل تسير بها الركبان؟!
وعرفت لماذا جعلوا من أبي طالب عمّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووالد أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب ـ عدوّ معاوية الأوّل ـ في النار!!
إنهم بحثوا في تاريخ عليّ (عليه السلام) فما وجدوا فيه أي هنّة ولا أي نقطة سوداء، فجعلوا والده في ضحضاح من نار، وأبا سفيان مسلما حسن إسلامه كما حسن إسلام هند البتول!!
وعرفتُ لماذا نكّل يزيد بالمدينة وقتل الأنصار(6) في وقعة الحرّة الشهيرة. أليس الأنصار هم الذين فتكوا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بآبائه وأجداده وأخواله في معركة بدر؟! ألم يقم الإسلام بالأنصار؟!
وهكذا مسألة عاشوراء حيث يُقتل سيّد شباب أهل الجنة الحسين ابن عليّ على يد جيش يزيد كما حورب أبوه عليّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بواسطة معاوية وكما حورب جدّه رسول الله من طرف جدّ يزيد أبي سفيان.
وهل ينسى يزيد ثاراته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟! هيهات إنّه رضع حليب الحقد والحسد من جدّته هند آكلة الأكباد التي لاكت كبد حمزة سيّد الشهداء في أحد. وهل تابت وتاب الطلقاء فيما بعد؟! التّاريخ وأفعالهم تنفي ذلك.
وقد واليتُ بفضل الله ومنّه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)(7) وأبناءه المعصومين حتّى أكون بريء الذمة مع الله ورسوله. أليس الله يقول بلغة الحصر: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذينَ آمَنُوا فإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الغَالِبُون)(8).
وانظر إلى التفاسير رغم التعتيم والحذف والزيادة والتمويه قالت: إنّ المقصود بالآية هو عليّ بن أبي طالب(عليه السلام).
وهل لغير عليّ ما له من الفضائل؟! وحتّى على افتراض أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يوص لأحد من بعده، فكان لابدّ أن يكون عليّ هو الخليفة لسبقه إلى الإسلام(9) ولطهارته منذ مولده إلى شهادته ولجهاده حتّى قالت العرب "لا إله إلاّ الله"، في حين فرّ فلان وفلان وكانت سيوفهم نظيفة لم يخدشوا بها أي مشرك حتّى الضعيف فضلا عن القوي(10).
ويقول الله تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُون)(11) وهل أحد أعلم من عليّ؟! عليّ الذي قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) "أنا مدينة العلم وعليّ بابها"(12). وما معنى تشبيهه (عليه السلام) بالباب؟! أليس عليّ هو الذي نزل فيه وفي فاطمة والحسن والحسين قوله تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الكَاذِبين)(13) ألم ينزل فيهم قوله تعالى (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسكِيناً وَيَتيماً وَأَسيرا)(14).
ألم يقل لنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عَلَيّ الحوض"(15)، فمن هم أهل البيت؟! هل هم عائشة وحفصة اللّتان نزلت سورة كاملة تتوعّدهما بالطلاق والنّار(16)؟! أم هم باعتراف كبار الصحابة وأمهات المؤمنين بأنهم أصحاب الكساء الخمسة(17).
ألم يقل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش"(18)، فمن هم هؤلاء الخلفاء؟! هل نجعل معاوية منهم؟ هل نجعل يزيدا منهم؟ هل نجعل ملوك بني أمية وملوك بني العباس منهم؟! إذا لا يستقيم العدد.
لماذا لا يعترف العلماء والشراح بأنّ هؤلاء هم الأئمة الاثني عشر من أهل البيت؟! هل نكاية في الشيعة يضربون بأقوال الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) ومن قبل ذلك بآيات القرآن عرض الحائط؟!
ثم بعد المطالعة وجدتُ أنّ المحرّفين لم يكتفوا بإخفاء فضائل عليّ وأبناءه، بل جعلوا في غيرهم فضائل تضحك الثكلى من تهاويها ووهنها(19).
ووجدت أنّ الشيعة تُتهم بتهم عجيبة منها سبّ الصحابة، والأعجب من ذلك أنّ الصحابة هم أوّل من سبّ بعضهم بعضا(20)، في حياة رسول الله وبعد وفاته!
وتُتهم الشيعة بالقول بالمتعة وأكابر الصحابة كابن عبّاس وجابر وابن حصين أكدوا حلّيتها بأحاديث في صحاح السنّة!!
وغير ذلك من التهم الواهية التي كثر حولها الصخب والتهريج.
لهذا كلّه عرفت أنّ مذهب الشيعة رغم ما يقال وما يتهم به مذهب متين، صاف لا يخالف لا العقل ولا النقل.
ثم عرفت مدى سفاهة رأي من يقول إنّه لا يجوز لنا الخوض في أحقية المذاهب لأننا لسنا علماء. وعلى هذا الرأي فغير المسلم يحق له التمسّك بدينه حتّى يصبح عالما بالتوراة والإنجيل وغيرهما. ويصبح دين الله دينا نخبويّا بحتا، ويصبح رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مبعوثا للعلماء دون العوام؟!
وبعد البحث رأيت أنّ الجدال سهل بسيط لمن يريد أن يُنكر الحقائق، ولكن هلمّوا إلى كتاب الله المنزل لنكتفي به حجّة ودليلا ونترك ما سواه من كتب الفريقين.
إنّ كلّ عقائد الشيعة موثقة بالقرآن(21).
وهكذا رأيت أنّ الشيعة على حقّ، ولو كانوا بعيدين عنه فغيرهم أبعد. ولو كان غيرهم قريب من الحق فهم أقرب. ولو كان غيرهم على الحق ـ وهو محال إذ أنّ الحق لا يتجزّأ، وهل بعد الحق إلاّ الضلال ـ فهم أحقّ. وكلّ هذا بالأدلة وليس بالأماني والخيال.
وإنّي ولله الحمد قد توفّرت لي الفرصة للإطلاع على مذهب الشيعة ولكن غيري لم تتوفر له هذه الفرصة. وأنا أقول له أعرف مذهب الشيعة من كتبهم وعلمائهم لا بما يقوله الفاسقون(22) المغرضون.
والحمد لله الذي عرّفني وله الفضل أوّلا وآخرا بالمذهب الحق من بين المذاهب العديدة والتي قال رسول الله إنها ستصل من بعده إلى ثلاث وسبعين(23)، وقد وجدت الشيعة بريئين ممّا رُميوا به عبر التاريخ، وقد تعرّفت على علمائهم فيما بعد ورأيت بلادهم فلم أر إلاّ خيرا. والعجب أن كثيرا ممّن يدعي العلم يصدّ عن سبيل الله فيمنع أتباعه ومريديه ويفتي بحُرمة قراءة كتب الشيعة ويأمر بحرقها إن وجدت. أليس هذا صدّ عن سبيل الله؟! فإذا كانت الشيعة ضلاّلا وأهل باطل، فهلاّ قرأتم كتبهم ورددتم عليها بالدليل والبرهان لا بالسبّ والشتم، وإذا كانت صحيحة فما بالكم...؟!
سبحان الله، هل يريد هؤلاء أن ينشروا دين الله في كلّ الدنيا وهم يخافون من كتاب؟! كيف يقنعوا غير المسلم بالإسلام إذن؟! وكيف يردّون على شبهات عويصة تعصف بشباب المسلمين وتفتك بأصل الدين من الأساس؟!
هذا وقد رأيت أنّ الشيعة رغم ما يلاقونه ولا قوة يمدّون أيديهم إلى كل المسلمين، وقد رأيت أنا بعينيّ أشخاصا من غير مذهبهم يصلّون بكلّ حرّية في مساجدهم، بينما إذا صلّى أحد الشيعة على طريقته في بعض مساجد السنّة يقيمون الدنيا عليه، ممّا يضطرّه إلى التقية، أفتحوا المجال لحرية العقيدة ولحقّ الإختلاف، فوالله، لن تجدوا شيعيا واحدا يستعمل التقية.
ولكن الحمد لله فإنّ السنة والشيعة وباستثناء بعض الأزمنة والأمصار يعيشون متجاورين، متكاتفين، وما شجر بينهم فالحساب عند الله والملتقى يوم القيامة(24) وكلّ يعمل على شاكلته.
ومن الأشياء العجيبة التي اطلعت عليها قول من يقول إنّ التيجاني التونسي شخصية وهمية وكذلك غيره من المتشيعين، وعلى افتراض أنّ ذلك صحيح ـ وهو غير صحيح قطعا ـ فانظروا إلى ما قيل ولا تنظروا إلى من قال. فهل ما جاء في تلكم الكتب صحيح أم باطل؟ وإذا كان باطلا فبأيّ دليل؟! أمّا التشكيك والجدال فلن يجدي شيئا.
وقد استفدت شخصيّا زيادة على حواراتي ونقاشاتي مع صديقي الشيعي في بلدي بكتب أرى نفسي ملزماً بذكرها تعميماً للفائدة وإرشاداً لمن لا يعرف كيف يتوصّل إلى مذهب الشيعة وعقائدهم، أذكرها طلباً للثواب.
ـ كتاب "ثمّ اهتديت" للدكتور محمد التيجاني السماوي القفصي التونسي.
ـ كتاب "وركبت السفينة" للكاتب الأردني مروان خليفات، وهو كتاب جامع مانع.
ـ كتاب "معالم المدرستين" للعلامة مرتضى العسكري وهو في جزءين.
ـ كتاب "ابن تيمية" لصائب عبدالحميد، الذي نزع ورقة التوت عن عورة ابن تيمية، أكذب كاتب في تاريخ الإسلام.
ـ كتاب "الشيعة هم أهل السنة" للتيجاني.
ـ كتاب "المراجعات" للعلامة عبدالحسين شرف الدين العاملي اللبناني (رحمه الله).
ـ كتاب "أبو هريرة" للعلامة عبدالحسين شرف الدين العاملي اللبناني (رحمه الله).
ـ كتاب "نظرية عدالة الصحابة" للمحامي الأردني أحمد حسين يعقوب.
ـ كتاب "التشيّع" لعبدالله الغريفي.
ـ كتاب "عقائد الإمامية" للشيخ محمد رضا المظفّر (رحمه الله).
ـ كتاب "الرسائل العشر" للسيد علي الحسيني الميلاني.
ـ كتاب "لقد شيعني الحسين (صلى الله عليه وآله وسلم)" للكاتب المغربي إدريس الحسيني.
ـ كتاب "الصحوة" لصباح علي البيّاتي، وقد نسف فيه كلّ ما ورد في كتاب "العواصم من القواصم" للقاضي أبي بكر بن العربي.
هذه مجموعة كتب، يرجى منها الفائدة والتعرّف على عقائد الشيعة مباشرة ودون واسطة المستشرقين أو الكذّابين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.










____________
1 ـ (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون).
2 ـ كما كان ينادي بذلك عكرمة الخارجي في الأسواق [ أنظر ترجمة عكرمة المنحرف هذا في كتب الرجال ].
3 ـ لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى في رؤيا له أن بني الحكم بن أمية ينزون على منبره على شكل قردة. [ المستدرك 4/480 ].
4 ـ أنظر قول عمر في الطلقاء وأنّ الخلافة لا تصلح لهم في [ طبقات ابن سعد 3/342 ].
5 ـ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): "عمـّار تقتله الفئة الباغية" [ صحيح البخاري 4/25، مسند أحمد 2/161 ].
6 ـ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): "من أحبّ الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله" [ سنن ابن ماجه 1/57 فضائل الأنصار، مسند أحمد 2/501 ].
7 ـ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنّ عليّاً مني وأنا منه وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي [ أنظر: سنن الترمذي 5/632 مناقب عليّ ].
8 ـ سورة المائدة: 55 ـ 56.
9 ـ قال أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): "صلّيت قبل الناس سبعَ سنين" [ ابن ماجه 1/44 فضائل علي ].
10 ـ عن كتاب "ابن تيمية ـ حياته عقائده" ص 320 لصائب عبد الحميد.
11 ـ سورة الزمر: 9.
12 ـ المستدرك على الصحيحين 3/126 كتاب معرفة الصحابة.
13 ـ سورة آل عمران: 61.
14 ـ سورة الإنسان: 8.
15 ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/148 كتاب معرفة الصحابة.
16 ـ هي سورة التحريم.
17 ـ كاعتراف سعد بن أبي وقاص أمام معاوية بذلك، أنظر: صحيح مسلم 4/1871 فضائل الصحابة.
18 ـ صحيح مسلم ج3 كتاب الإمارة.
19 ـ مثل: "أنا مدينة العلم وعلي بابها وأبو بكر جدرانها وعمر سقفها ومعاوية حلقتها"، أو: "أبو بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة" ليقابلوا الحديث الصحيح: "الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة".
20ـ أنظر: صحيح مسلم 4/1871.
21 ـ أنظر: سورة المائدة الآية [ 55 ] حول ولاية علي (عليه السلام).
وفي موضوع الصحابة: سورة الحجرات [ آية 5، 6 ] سورة التوبة [ 25، 38، 39، 75 ـ 77 ] سورة الأحزاب [ 12، 53 ] سورة آل عمران [ 121، 152، 155 ] سورة الجمعة [ 11 ] سورة التحريم [ 4 ـ 5 ] سورة النور [ 11 ] سورة الأنفال [ 67 ـ 69 ] سورة الأنعام [ 93 ].
وفي موضوع التقية: سورة آل عمران [ 28 ] سورة غافر [ 28 ] سورة النحل [ 106 ].
وفي مسألة المتعة: سورة النساء [ 24 ].
وفي مسألة أفضلية أهل البيت (عليهم السلام): سورة الأحزاب [ 33 ] سورة آل عمران [ 61 ]سورة الإنسان [ 8 ].
22 ـ (يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمَاً بِجَهَالَة...)[ سورة الحجرات: 6 ].
23 ـ أنظر سنن ابن ماجة 2/1321 كتاب الفتن ومسند أحمد 2/332.
24 ـ (فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُون) [ سورة البقرة: 113 ].
وورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه يأخذ بالظاهر والله يتولى السرائر ولهذا قبل إسلام كلّ من نطق بالشهادتين.

أضف تعليق