لماذا نسبوا جمع القرآن الى عمر ؟
اثار توحيد نسخة القرآن الذي قام به الخليفة عثمان اعتراضات متعددة غير شرعية وغير منطقية وكـان عـثـمـان وانصاره يدافعون عن جمع القرآن باي وجه , ومن ذلك انهم نسبوا هذا العمل الى الـخـليفة عمر ليثبتوا للمعترضين ان توحيد القرآن ليس بدعة من عثمان بل كان مشروعه من عهد عـمـر , وان عثمان انما نفذ مشروع عمر لا اكثر , وكان عمله فقط انه نسخ الصحف التي جمعها عمر عند حفصة بعدة نسخ وارسلها الى الامصار قال ابن شبة في تاريخ المدينة ج 3 ص 1136 :
( حدثنا علي بن محمد , عن يزيد بن عياض , عن الوليد ابن سعيد , عن عروة بن الزبير قال : قدم الـمـصريون فلقوا عثمان رضي اللّه عنه فقال : ما الذي تنقمون ؟ قالوا : تمزيق المصاحف قال : ان الـنـاس لـما اختلفوا في القراءة خشي عمر رضي اللّه عنه الفتنة فقال : من اعرب الناس ؟ فقالوا : سـعيد بن العاص قال : فمن اخطهم ؟ قالوا : زيد بن ثابت فامر بمصحف فكتب باعراب سعيد وخط زيد , فجمع الناس ثم قراه عليهم بالموسم فيقول قرآني افضل من قرآنك حتى يكاد احدهما يكفر صاحبه , فلما رايت ذلك امرت الناس بقراءة الـمـصحف الذي كتبه عمر رضي اللّه عنه وهو هذا المصحف , وامرتهم بترك ما سواه , وما صنع اللّه بكم خير مما اردتم لانفسكم ) انتهى .
فقد دافع عثمان عن نفسه بان نسب عمله الى عمر لـكـن سـرعان ما ماتت الاعتراضات وفهم الناس ان خطوة عثمان كانت حكيمة بل ضرورية للدين ووحـدة الـمسلمين فصار عمل عثمان فضيلة عظيمة يتنافس الرواة في نسبتها الى زيد وعمرو فنسبها بعض الرواة الى الخليفة عمر وقالوا انه هو الذي جمع القرآن وبعث نسخه الى الامصار قال في كنز العمال ج 2 ص 574 :
( عن الحسن ان عمر بن الخطاب سال عن آية من كتاب اللّه فقيل كانت مع فلان وقتل يوم اليمامة , فقال انا للّه , وامر بالقرآن فجمع , فكان اول من جمعه في المصحف ــ ابن ابي داود في المصاحف .
عـن عبد اللّه بن فضالة , قال لما اراد عمر ان يكتب الامام اقعد له نفرا من اصحابه فقال اذا اختلفتم في اللغة فاكتبوها بلغة مضر فان القرآن نزل على رجل من مضر ــ ابن ابي داود ).
وقـال فـي ص 578 ( عن ابي اسحاق عن بعض اصحابه قال : لما جمع عمر بن الخطاب المصحف سال عمر من اعرب الناس ؟ قيل سعيد بن العاص , فقال : من اكتب الناس ؟ فقيل زيد بن ثابت , قال : فليمل سعيد وليكتب زيد , فكتبوا مصاحف اربعة , فانفذ مصحفا منها الى الكوفة ومصحفا الى البصرة ومـصـحـفا الى الشام ومصحفا الى الحجاز ــ ابن الانباري في المصاحف ) انتهى وروى نحوه في تاريخ المدينة ج3 ص 991.
وقال اليعقوبي في تاريخه ج 2 ص 135 :
( وقـال عـمـر بن الخطاب لابي بكر : يا خليفة رسول اللّه , ان حملة القرآن قد قتل اكثرهم يوم اليمامة , فلو جمعت القرآن , فاني اخاف عليه ان يذهب حملته فقال ابوبكر : افعل ما لم يفعله رسول اللّه ؟ فـلـم يزل به عمر حتى جمعه وكتبه في صحف وكان مفترقا في الجريد وغيرها , واجلس خـمـسـة وعـشـريـن رجـلا من قريش , وخمسين رجلا من الانصار , وقال : اكتبوا القرآن , واعرضوا على سعيد بن العاص , فانه رجل فصيح ) انتهى .
ولـكـن بـقيت الحقيقة تشع من بين الروايات شاهدة بان الخليفة عمر لم يجمع القرآن , بل كان عنده مشروع خاص لجمعه , ولم يمهله الاجل كما قدمنا قال في كنز العمال ج 2 ص 574 :
( مـسند عمر رضي اللّه عنه عن محمد بن سيرين قال : قتل عمر ولم يجمع القرآن ــ ابن سعد ) انتهى .
الاحرف السبعة تنفجر في عهد الخليفة عثمان .
مشكلة الفراغ القرآني تتفاقم .
لم تتحدث روايات جمع القرآن عن المشكلة العظيمة التي حدثت في الامة بعد النبي صلى اللّه عليه وآله بسبب ان الخليفة عمر ابقى الدولة الاسلامية بدون قرآن رسمي طيلة عهد ابي بكر , وعهده , وشـطـرا من عهد عثمان ومناقبه , وابعاد الانظار عن نقاط ضعفه فهل تريد منهم ان يرووا ان الخليفة عمر باجتهاده الخاطئ قصر بحق اعظم وثيقتين تملكهما امة من الامم , وهما القرآن والسنة , وذلك عندما رفض ما دونه عـلـي عـلـيه السلام بامر النبي صلى اللّه عليه وآله والـسـنـة , ووعد الامة بانه سيقوم هو بتدوين القرآن ولم يفعل اقتراح الصحابة بتدوين السنة شهرا كاملا حتى ( اختار له اللّه ) عدم تدوينها لـكـن مـع كـل التعتيم على هذه الازمة التي شملت طول البلاد الاسلامية وعرضها , فانه لم يمكن اخـفـاؤهـا وبـقيت في المصادر روايات صريحة بانه كانت توجد مشكلة عقائدية وسياسية عميقة وخطيرة , ولدت من الفراغ القرآني طوال خمس عشرة سنة فكثر القراء والمجتهدون في قراءات القرآن , او في حروف القرآن كما كانوا يسمونها وانقسم الناس احزابا يتعصبون للقراء والقراءات ويـكـفـرون بـعـضـهـم بعضا بسبب ذلك ولم يبق الا ان يقتتلوا بالسلاح النصوص :
روى احمد في مسنده ج 1 ص 445 :
( عـن عثمان بن حسان عن فلفلة الجعفي قال : فزعت فيمن فزع الى عبداللّه في المصاحف فدخلنا عـليه فقال رجل من القوم : انا لم ناتك زائرين ولكن جئناك حين راعنا هذا الخبر نـزل على نبيكم صلى اللّه عليه وسلم من سبعة ابواب على سبعة احرف او قال حروف وان الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد ) انتهى .
ولعل هذه الرواية تتحدث عن فزع عقلاء المسلمين من ظاهرة تعدد القراءات في عهد الخليفة عمر واخـتـلاف الـناس بسببها , لذا التجؤوا الى ابن مسعود الوالي في الكوفة ومقرئ اهل العراق لحل الـمـشكلة , فاجابهم ابن مسعود بما كان يجيبهم الخليفة عمر بالاحرف السبعة , ولكن هذا الجواب كان صالحا لتسكين المشكلة في اول الامر بمساعدة سوط عمر , اما بعده فانكشف انه لم يسمن ولم يغن من جوع بل اعطى الشرعية لكل القراءات واجج الاختلافات وقال في كنز العمال ج 2 ص 582 :
( عن ابي قلابة قال : لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل , والمعلم يعلم قراءة الـرجـل , فـجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك الى المعلمين , حتى كفر بعضهم بقراءة بـعـض , فـبـلـغ ذلـك عثمان , فقام خطيبا فقال : انتم عندي تختلفون وتلحنون , فمن ناى عني من الامصار اشد اختلافا واشد لحنا واكـثر مؤرخ ومحدث تعرض لروايات المشكلة هو عمر بن شبة , قال في تاريخ المدينة ج 3 ص 991 :
( عـن انـس بـن مالك رضي اللّه عنه ان حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قدم على عثمان رضي اللّه عـنـه , وكـان يـغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق وافزع باختلافهم في الـقـراءة , فقال حذيفة لعثمان رضي اللّه عنه : يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والنصارى , فارسل عثمان رضي اللّه عنه الى حفصة ان ارسلي الينا الصحف نـنـسـخـهـا في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الى عثمان , فامر عثمان زيد بن ثابت وعـبداللّه بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقـال عـثمان للرهط القرشيين الثلاثة : اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شئ من القرآن فاكتبوه بـلـسـان قـريش , فانما انزل بلسانهم , ففعلوا ذلك , حتى اذا نسخ المصحف رد عثمان الصحف الى حـفـصـة , وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا , وامر بما سواه من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرق .
عـن ابـن شـهاب قال حدثني انس بن مالك رضي اللّه عنه انه اجتمع لغزوة ارمينية واذربيجان اهل الـشـام واهل العراق , فتذاكروا القرآن فاختلفوا فيه حتى كاد يكون بينهم فتنة , فركب حذيفة بن الـيمان الى عثمان لما راى من اختلافهم في القرآن , فقال : ان الناس قد اختلفوا في القرآن حتى ــ واللّه ــ اني لاخشى ان يصيبهم ما اصاب اليهود والنصارى من الاختلاف , ففزع لذلك عثمان رضي اللّه عـنـه فزعا شديدا , فارسل الى حفصة فاستخرج المصاحف التي كان ابو بكر رضي اللّه عنه امر بجمعها زيدا , فنسخ منها مصاحف بعث بها الى الفاق .
عـن ابن شهاب الزهري , عن خارجة بن زيد , عن زيد بن ثابت ان حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قـدم مـن غزوة غزاها بفرج ارمينية فحضرها اهل العراق واهل الشام , فاذا اهل العراق يقرؤون بـقـراءة عـبـداللّه بن مسعود وياتون بما لم يسمع اهل الشام , ويقرا اهل الشام بقراءة ابي بن كعب ويـاتـون بما لم يسمع اهل العراق , فيكفرهم اهل العراق اكتب له مصحفا فكتبته , فلما فرغت منه عرضه .
حـدثنا عبداللّه بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدث : ان ناسا كانوا بالعراق يسال احـدهـم عن الية فاذا قراها قال فاني اكفر بهذه عثمان بن عفان رضي اللّه عنه في ذلك , فامر بجمع المصاحف فاحرقها , وكتب مصاحف ثم بثها في الاجـناد ) انتهى وروى الحديث الاول البخاري في صحيحه ج 6 ص 99 بتفاوت يسير ورواه في كـنـز الـعـمـال ج 2 ص 581 , وقال في مصادره ( ابن سعد , خ , ت , ن , وابن ابي داود , وابن الانباري معا في المصاحف , حب , ق ) انتهى .
فـقد كانت مشكلة وازمة اذن شملت التلاميذ ومعلميهم في مكاتب القرآن , والمصلين في المساجد , وحـكام الامصار والمجاهدين في جيوش الفتح وسببها الوحيد فتوى الخليفة عمر بالاحرف السبعة وكـان علاجها الوحيد تدوين القرآن على حرف واحد وجمع المسلمين عليه , وتخليص الناس من مصيبة الاحرف السبعة .
