المسلك الثالث أحاديث الثقلين

     كلكم سمعتم بها، وهذه الاحاديث أيضاً متواترة.
     ولا أتكلم عن قول القائل الذي قال بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي»(1)، إن صح أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال وسنتي فهو أراد أن يلقم من قال: حسبنا كتاب الله(2) حجراً لا يقول به بعده، ولكن مع ذلك قال ما قال ومنع الامة من كتاب نبيها الذي يقول (صلى الله عليه وآله وسلم)وهو أصدق قائل بعد الله سبحانه وتعالى: «لن تضلوا بعده أبداً» وإلاّ إيماننا بالامامة والائمة واتّباعنا للائمة واهتداؤنا بهديهم واقتداؤنا بسنتهم من العمل بسنته (صلى الله عليه وآله وسلم)وكتاب ربّه، قال عزّ من قائل: (إنَّما وَلِيُّكمُ الله)(3)، آمنّا وصدّقنا وإن شاء الله نحن ممّن يتولّى الله (وَمَنْ يَتَولَّ اللهَ وَرَسُولَهُ والَّذِينَ آمَنُوا فَإنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الغَالِبُونَ)(4)، وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاث أحرف بين أن يكون ثاني الثقلين أهل بيته سلام الله عليهم أجمعين، أو تكون سنّته، نعم لو ورد سنّته، فهو لكي يلقم من قال: حسبنا كتاب الله، حجراً لا يقوله، ولكن مع الاسف الشديد قالها في أسوء الظروف وأنكاها: حسبنا كتاب الله.
     فحديث الثقلين يقول: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنه قد نبّأني اللّطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».
     هذه جملة ما معناها؟
     الذي انطبعت عليه نفوسنا أننا نقول بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يوصي كل فرد من أفراد أمته بأنّ من أخذ بالكتاب العزيز عليه أن يأخذ بعدل الكتاب العزيز وهو الائمة الذين ذكرهم وعيّنهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فالامة اختلفت، وقد يقول قائل بأن البعض أخذ بالعترة وترك الكتاب والبعض الاخر أخذ بالكتاب وترك العترة، لكن رسول الله لا يقول هذا، لا يقول لا تفرّقوا بينهما فتأخذوا بأحدهما وتتركوا الاخر، «لن يفترقا» يعني القرآن مع العترة والعترة مع القرآن، لا يفترقان حتّى يردا عليّ الحوض، لا أنه لا تفرقوا بينهما حتّى يرد على أحدكم الموت، يعني: لا تفرقوا بينهما حتّى يأتيكم الموت، يقول:
«لن يفترقا»، معنى ذلك: أن من أخذ بالكتاب أخذاً كما يريده الله لا يمكن أن لا يأخذ بأهل البيت، ومن أخذ بأهل البيت(عليهم السلام)كما أرادوه له أخذ بالكتاب كما أراد الله سبحانه وتعالى.
     فالقضية ليست قضية اختيار منّا حتّى يكون الامر الالهي بأن نجمع بين العدلين، لا أن نأخذ بواحدة سواء أكان الكتاب العزيز أم العترة الطاهرة، وأن نترك الاخر سواءً أكان الكتاب العزيز ام العترة الطاهرة لا، أنهما لن يفترقا، وذلك كقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «علي مع الحق والحق مع علي لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض»(5)، يعني أن عليّاً سلام الله عليه لا يمكن أن يكون في جانب ويكون الحق في الجانب الاخر، فإن رأيتم علياً يسير سيراً خاصّاً فاعلموا أن الحقّ يسير معه.
     إذن فحديث الثقلين لا مورد له إلاّ أن يكون للاخذ بالقرآن من قبل الامة المسلمة ولو كانت بعد الف وأربعمائة وعشرين سنة من هجرته (صلى الله عليه وآله وسلم)، والف وأربعمائة وعشر سنين من رحلته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فالان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)بالنسبة لنا كلنا نحن الاخوة المجتمعون هنا يوصينا: «إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي الا وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما»(6) .
فنحن أيضاً القرآن الكريم ماثل أمامنا لا في طبعته الحاضرة، وإنما بصورته الاصلية التي تمثلها طبعات القرآن الكريم إن شاء الله كاملةً غير منقوصة ولا مزادة، فأين العترة التي نأخذهم؟ الذين ماتوا؟ فهم(عليهم السلام)قد انتهت أيام إمامتهم، فلابد وأن يكون للثقل الاخر وجودٌ حي كوجود القرآن الكريم، فعلينا نحن الامة المسلمة أن نأخذ به كما نأخذ بالقرآن الكريم .
____________
     (1) المستدرك للحاكم 1: 93 .
     (2) صحيح البخاري 6: 318 ح872 مرض النبي، وأيضاً 1: 120 ح112 باب كتابة العلم.
     (3) سورة المائدة: 55 .
     (4) سورة المائدة: 56.
     (5) تاريخ بغداد 14: 321، المستدرك للحاكم 3: 119 .
     (6) انظر: صحيح الترمذي 5: 663 ح 3788، مسند أحمد 3: 17 ح 10747، نوادر الاصول 1: 258 .

أضف تعليق